A captura da alma na era do scrollinfinito: A desconexão dos sentidos e dos tipos psicológicos

Laís Dias Paes¹

Resumo: Este artigo propõe uma reflexão, à luz da Psicologia Analítica, sobre como as timelines infinitas das redes sociais atuam como mecanismos de captura da alma e da atenção. Em um cenário de hiperconectividade, investiga-se o fenômeno da anestesia do momento presente e a consequente evaporação da memória e das experiências sensoriais. A partir da tipologia junguiana (pensamento, sentimento, sensação e intuição), analisa-se o apagamento dessas funções estruturantes da consciência pelo excesso digital. Em diálogo com autoras mulheres e pensadoras da diversidade LGBT+, o texto aponta para a retomada do corpo, do afeto e da presença como vias de resistência política e de individuação diante do esvaziamento contemporâneo.

Palavras-chave: Scroll infinito. Tipos Psicológicos. Psicologia Analítica. Hiperconectividade. Presença.

Abstract: This article proposes a reflection, in light of Analytical Psychology, on how the infinite timelines of social networks act as mechanisms for capturing the soul and attention. In a scenario of hyperconnectivity, it investigates the phenomenon of anesthesia of the present moment and the consequent evaporation of memory and sensory experiences. Based on Jungian typology (thinking, feeling, sensation, and intuition), the erasure of these structuring functions of consciousness by digital excess is analyzed. In dialogue with female authors and thinkers of LGBT+ diversity, the text points to the reclamation of the body, affection, and presence as paths of political resistance and individuation in the face of contemporary emptiness.

Keywords: Infinite scroll. Psychological Types. Analytical Psychology. Hyperconnectivity. Presence.

INTRODUÇÃO

A contemporaneidade tem sido marcada por transformações tecnológicas profundas, que reverberam intensamente no campo social e impactam diretamente a subjetividade humana. O sujeito contemporâneo encontra-se imerso em uma realidade de comunicação em tempo real e de hiperconectividade, lançado em um cenário propício à exposição constante e ao culto da performance. Nesse contexto, a invenção do scroll infinito (a rolagem contínua das linhas do tempo nas redes sociais) inaugurou uma nova economia psíquica: a captura irrestrita da atenção.

A aceleração do tempo e a liquidez das relações (BAUMAN, 2004), mediadas pelas plataformas digitais, expõem o indivíduo a estímulos incessantes, culminando em uma persistente experiência de superficialidade, alienação e esgotamento psíquico. O que se observa na clínica atual é um esvaziamento do sentido da vida, onde a tela atua como um buraco negro que absorve a energia libidinal que deveria estar ancorada no aqui e agora.

Diante de tal conjuntura, o presente artigo ensaia um diálogo com a Psicologia Analítica para compreender os ecos desse cenário na psique, com foco especial na teoria dos Tipos Psicológicos e no adoecimento gerado pela cisão entre mente e instinto. Busca-se, ainda, tecer uma rede de resistência através das vozes de autoras mulheres e intelectuais da comunidade LGBT+, que historicamente nos ensinam sobre a urgência de retomar a soberania sobre o próprio corpo, os afetos e a presença.

O CORPO SEDADO E A EVAPORAÇÃO DA MEMÓRIA

A experiência do mundo contemporâneo é frequentemente descrita a partir do cansaço. Como aponta Byung-Chul Han (2015), vivemos em uma "sociedade do desempenho", onde o sujeito se torna empresário de si mesmo e é movido por uma lógica de produtividade que produz indivíduos depressivos e esgotados. Paradoxalmente, esse esgotamento mental é acompanhado por uma imobilidade física. A sobrecarga imposta ao corpo pelo excesso de estímulos, aliada à postura sedentária e encurvada sobre as telas, conduz a um estado de "sedação" corpórea.

A proeminente analista junguiana Marie-Louise von Franz (2018), ao debater a busca do sentido na modernidade, alerta para o perigo da dissociação crônica entre o intelecto e os instintos. Para von Franz, quando tratamos o corpo como um "outro" negligenciado, perdemos a nossa bússola instintiva, e a psique, inevitavelmente, adoece. O silenciamento do corpo na hiperconectividade afasta o indivíduo de sua essência terrena.

A pesquisadora Paula Sibilia (2016) soma-se a essa reflexão ao apontar que as plataformas digitais operam como espaços de apresentação pública de si, nos quais a vida cotidiana passa a ser constantemente editada e compartilhada em busca de validação. Ao transferirmos a vivência para o plano da virtualidade, perdemos a concretude do presente. A ensaísta, filósofa e mulher bissexual Susan Sontag (2004), em sua profética obra Sobre Fotografia, já nos alertava que a ânsia de registrar o mundo frequentemente se torna uma forma de recusá-lo. O ato de capturar a imagem substitui a experiência real de habitá-la.

A memória humana depende do afeto e da vivência multissensorial para se enraizar. Quando vivemos uma experiência já pensando no enquadramento da postagem, nós nos desconectamos do instante. A memória, assim, evapora-se na nuvem de dados, pois não encontrou um corpo presente para vivenciá-la e retê-la. O corpo, então, passa a funcionar como uma sombra, armazenando a história dessa energia vital reprimida.

O APAGAMENTO DOS TIPOS PSICOLÓGICOS

Para Carl Gustav Jung (2013), a consciência se orienta no mundo através de quatro funções psicológicas fundamentais: Sensação, Pensamento, Sentimento e Intuição. O scroll infinito age como um anestésico generalizado, desconectando-nos do exercício saudável e integrado de todas elas:

• Sensação (A perda dos cinco sentidos): A função sensação é aquela que nos conecta à realidade concreta, ao que pode ser visto, tocado, cheirado, ouvido e saboreado. Na era do feed, a experiência sensorial é drasticamente reduzida à visão bidimensional e ao movimento repetitivo e mecânico do polegar. O corpo adormece. Perde-se a textura do mundo, o cheiro do ambiente, a profundidade do contato visual prolongado. Ao anestesiar os cinco sentidos, a tela nos arranca do presente biológico e físico, atrofiando nossa função mais terrena.

• Sentimento (A alienação do afeto): O sentimento, para Jung, é uma função racional de valoração (aquilo que julga o que é ético, agradável ou importante para o sujeito). A teórica queer e feminista Sara Ahmed (2014), em sua análise sobre a política cultural das emoções, evidencia como os afetos não são apenas psicológicos, mas sociais e dirigidos; eles moldam a nossa orientação no mundo. Nas redes sociais, essa orientação afetiva é sequestrada. O valor pessoal é terceirizado para os algoritmos e para a métrica dos likes. Deixamos de sentir com base em nossos afetos genuínos e passamos a emular emoções que geram engajamento externo, tornando-nos estranhos aos nossos próprios corações.

• Pensamento (A fragmentação da lógica): O pensamento crítico e profundo exige tempo, silêncio e linearidade. O scroll infinito bombardeia a mente com recortes desconexos a cada segundo: uma tragédia global seguida de uma dança viral, seguida de uma publicidade. Essa arquitetura destrói a capacidade de aprofundamento e conexão lógica, substituindo o pensamento reflexivo e estruturado pela reatividade imediata, fragmentada e superficial.

• Intuição (O sequestro do futuro e da imaginação): A intuição é a função das possibilidades, da imaginação e da percepção do "vir-a-ser". A hiperconectividade algorítmica é essencialmente preditiva; ela calcula nossos próximos desejos e nos entrega respostas prontas antes mesmo de formularmos as perguntas. Com isso, perdemos a capacidade de tolerar o vazio, o tédio e o silêncio — as matérias-primas essenciais para que a intuição atue, constele imagens do inconsciente e nos ajude a vislumbrar novos caminhos.

A RETOMADA DA PRESENÇA: AFETO, DIVERSIDADE E RESISTÊNCIA

Se a alienação algorítmica esvazia a nossa experiência, o caminho de volta exige uma transgressão que é, fundamentalmente, afetiva e corpórea. A pensadora feminista bell hooks (2021) nos lembra que a transformação social exige coragem para confrontar sistemas de dominação que se alojam na psique coletiva, moldando percepções e relações. Para hooks (2021), o amor não é apenas um sentimento fortuito, mas uma ética e um ato de vontade que envolve compromisso, responsabilidade e comunhão, sendo um antídoto direto contra a cultura contemporânea da dominação e do isolamento narcísico.

Essa urgência de reconexão encontra ressonância profunda nas vozes da diversidade LGBT+. A poeta e teórica lésbica negra Audre Lorde (2020), em seu seminal ensaio "Os usos do erótico", nos ensina que fomos historicamente condicionados, sobretudo as mulheres, a suspeitar do sentir profundo. Lorde resgata o erótico não apenas como sexualidade, mas como uma potência, uma força vital e um conhecimento interior enraizado na capacidade de sentir plenamente as experiências do presente, seja no trabalho, na arte ou nas relações.

O scroll infinito é, por excelência, um projeto anti-erótico, pois nos mantém na superfície, amortecidos, domesticados e desconectados da nossa vitalidade corpórea. Recusar a anestesia da timeline e exigir o direito de sentir — seja a dor, a alegria, a textura do tempo ou o peso do próprio corpo — é, portanto, um ato político e de profunda subversão. Como aponta hooks (2024), a comunhão no amor que nossa alma busca é a jornada mais heroica e divina que um ser humano pode empreender. E essa comunhão só é possível na presença radical.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

O caminho da individuação, longe de ser um processo de isolamento, propõe um movimento de reconciliação do sujeito consigo mesmo e com o coletivo, exigindo o reconhecimento e a integração de seus conteúdos inconscientes em meio a um mundo marcado pela fragmentação.

As redes sociais e suas interfaces infinitas não são apenas ferramentas neutras; são molduras arquitetadas para alterar a nossa percepção da realidade, capturar nossa libido e nos distanciar da integridade psíquica. O empobrecimento das funções da Sensação, Pensamento, Sentimento e Intuição nos reduz a meros processadores de dados em um ciclo de exaustão.

Para que possamos resgatar o sentido da vida, a retenção da memória e a inteireza das nossas funções psicológicas, precisamos aprender a desobedecer à lógica do fluxo automatizado. Desconectar-se da tela para reconectar-se à pele, ao cheiro, ao gosto, ao pensamento crítico e à imaginação é o grande desafio clínico e existencial do nosso tempo. O resgate da alma, amparado pela força do afeto e pela sabedoria do corpo, exige, irrevogavelmente, a coragem de voltar a habitar o instante.

REFERÊNCIAS

AHMED, Sara. A política cultural das emoções. Tradução de Verônica P. S. de Macedo. Curitiba: UFPR, 2014.

BAUMAN, Zygmunt. Amor líquido: sobre a fragilidade dos laços humanos. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.

FRANZ, Marie-Louise von. A busca do sentido. São Paulo: Paulus, 2018.

HAN, Byung-Chul. A sociedade do cansaço. Petrópolis: Vozes, 2015.

HOOKS, bell. Tudo sobre o amor: novas perspectivas. São Paulo: Elefante, 2021.

HOOKS, bell. Comunhão: a busca das mulheres pelo amor. São Paulo: Elefante, 2024.

JUNG, Carl Gustav. Tipos Psicológicos. C.G. Jung Obra Completa v. 6. Petrópolis: Vozes, 2013.

LORDE, Audre. Irmã Outsider: Ensaios e Conferências. Tradução de Stephanie Borges. Belo Horizonte: Autêntica, 2020.

SIBILIA, Paula. O show do eu: a intimidade como espetáculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 2016.

SONTAG, Susan. Sobre Fotografia. Tradução de Rubens Figueiredo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004.

¹ Laís Dias Paes é Mestre e Especialista em Psicologia Junguiana, analista em formação CEJAA. Atua como psicóloga clínica Online e no Espaço Analítico, em Campos dos Goytacazes (RJ). É também idealizadora e produtora do podcast independente de psicologia: "individuando-se".